“你的邊界就是你的追尋” — Rumi   “Your Boundaries are Your Quest.”

關於deśabandha (八肢瑜伽經 III.1)

Vessel making and unmaking — container, content, contained: On PYS III.1 deśabandhaścittasya dhāraṇa

八肢瑜伽經第3章第一節敘述何謂 “專注,” “dhāraṇa.”[1]

要嘗試瞭解 “dhāraṇa” 需先親近瑜伽哲學系統裡的重要概念 citta. Citta 有很多種翻譯 － 思緒,思考, 反省, 臆想, 意圖, 理智 等等. 其動詞 cit 有思考, 觀察, 呈現, 閃耀 等等意思.

Citta 在八肢瑜伽經中出現 22次, 值得練習者一個比較精準的理解.

簡單籠統地解釋, citta 是經驗性的意識: 包括我們日常可以覺察到的覺知但也包含無意識/潛意識. 我們可以將 citta 譬喻成月光來自於太陽，意指 citta 是為反射/映照/反應的意識.

Citta 是我們覺察、認知、感受過程以及其內容的綜合,更進一步的說, citta 是自我的落地所在中心.

中文“心” “心田/心地” 大致包涵 citta 的意義. 但著重名詞性, citta 主動性的思考/覺察/反省層次就比較欠缺. 但相較其他選擇 (如思緒) 之下, “心“ 意味智性以及感受, 也有它恰當的一面.

八肢瑜伽經註釋者 Vyāsa 的註釋提出5種內在/外在專注/ dhāraṇa,的對象或區域 — 丹田圓周、心中點、頭中央(中腦)的光、鼻尖以及身體其他類似的區域/點又或身體外在的項目. 專心集中注意力地遵循內在觸覺感受劃出一個區域即是 deśabandha.

身體內在的點要藉著主體感受(既 Proprioception)執行. 外在的項目可以是聲音或形象以規範感官來進行.

當我們在墊子上專心一意地觀察 attend to某一個感覺, 那個所在就是練習者的 citta.

當我們專心一意的觀察感受某一個情緒(喜悅悲傷憤怒), 那個所在就是練習者的 citta.

當我們專心一意的觀察慎思某一個思緒 當我們專心一意的觀察感受某一個情緒, 那個所在就是練習者的 citta.

我們經驗為主的‘現實’大多是 citta 的呈獻, 但何謂‘真實? 經驗形成是外界由感官渠道滲透進入我們現實,同時被我們習性/先入為主認知覆蓋及再度展現 然後才呈現一個現象, 既 citta. 嚴格地說 Citta 如月光一般的返照, 是經過一種主體的“抓取,” “想像,” “闡述.”

Deśabandha, 依據瑜伽經III 章1節的敘述來練習, 練習者可以揭開 citta的形成是一個動態過程：同時展現容器內容 ->內容指出容器邊界 ->容器邊界逐漸形成的現象.

Citta 代表一個概念: 無覺知進行到有覺知的過程- becoming aware. Citta 是一個發生 (event).

練習 deśabandha. 練習深切參與你 citta 的呈現, 在這個練習裡體會任何生活事件轉化成人生經驗的秘密.

“The future enters into us, in order to transform itself in us, long before it happens.” - Rainer Maria Rilke

參考書籍:

-Whicher, Ian and Carpenter, D. 2003. eds. Yoga: The Indian Tradition. London and New York:Routledge Curzon.

-Bryant, Edwin F. 2009. The Yoga Sūtras of Patañjali, A New Edition, Translation, and Commentary. North Point Press: New York.

- Sāṁkhya-yogāchārya Swāmi Hariharānanda Āraṇya. 1983. Yoga Philosophy of Patañjali. SUNY Press, Albany: New York

-Calasso, Roberto. Ardor. 2010. Translated by Dixon, Richard. Farrar, Straus and Giroux: New York.

[1] PYS III.1 deśabandhaścittasya dhāraṇa